المقال السادس : مع القاعدة الثالثة * رحلة البحث عن الحب *

 *السلام عليكم * 

دائما فى بداية مقالاتى ،

 أضع روابط مواقعى المتواضعة ؛؛

بفضل الله : 

( لى أكثر من 14 موقعا إسلاميا وعالميا )

وجميع مواقعى على الرابط التالى :

http://nor555.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html

 *وبفضل الله *

 لى أكبر موقع عالمى ،

 متخصص فى أسرار الأحجار الكريمة الروحانية ؛؛

( حوالى 23 مقالا فى * أسرار الأحجار الكريمة )

على الرابط التالى :

http://magd506200.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post.html

  *** القاعدة الثالثة *** 

* رحلة البحث عن الحب *

=================================

تقول القاعدة : 

( إن السعى وراء الحب يغيرنا ،

 فما  من أحد ، يسعى وراء الحب ،

 إلا وينضج ، أثناء رحلته .

 فما إن تبدأ رحلة البحث عن الحب ، حتى تبدأ تتغير ،

 من الداخل ومن الخارج ) .

=================================

نذكر فى شرح هذه القاعدة الآتى :

  أولا :

( الحب هو تجربة روحية )

=================================

=========================================

 سنذكر هنا ، مجموعة من الأبيات ، التى قالها*الشيخ الأكبر * موحى الدين بن عربى *

 فى ديوانه ( ترجمان الأشواق )

 وقام هو بشرحها ،،

 لبيان * دين الحب *

 وكيف أن الحب المادى الحسى ، 

جعله الله حجة على من يدعى محبة الحضرة  الأحديةالمقدسة ،،،

 ثانيا :

 يقول الشيخ الأكبر : 

( لقد صار قلبى ، قابلا كل صورة

 فمرعى لغزلان ، ودير لرهبان

وبيت لأوثان ، وكعبة طائف 

وألواح توراة ، ومصحف قرآن

********************

أدين بدين الحب ، أنى توجهت 

 ركائبه ، فالحب دينى ،وإيمانى 

 لنا أسوة ، فى بشر هند ، وأختها

وقيس وليلى ،ثم مى وغيلان )

==========================

 ثالثا : 

ويشرح * موحى الدين بن عربى *

 هذه الأبيات ،،، حيث يقول :

 * لقد صار قلبى ، قابلا كل صورة *

كما قال الآخر :

 ماسمى القلب قلبا ،

 إلا من تقلبه ؛؛؛

فهو يتنوع ، بتنوع الواردات عليه.

وتنوع الواردات ،

 بتنوع أحواله .

وتنوع أحواله ،

 لتنوع التجليات الإلاهية لسره .

 ثم قال : * فمرعى لغزلان *

أى إذا وصفناه بالمرعى ، كنينا عن السارحين فيه بالغزلان ،

 دون غيرها من الحيوانات .

لأن كلامنا بلسان الهوى ، 

وبالغزلان يقع التشبيه بالأحبة للمحبين ، فى هذا اللسان .

 وقوله : * ودير لرهبان *

يقول : إذا جعلناهم رهبانا ، 

جعلنا القلب ديرا ،

لأنه منزل الرهبان ،

وموضع إقامتهم .

يقول : وهذا القلب صورة

 * بيت الأوثان *

لما كانت الحقائق ، المطلوبة للبشر قائمة به ، 

التى يعبدون الله ، من أجلها ،

 فسمى ذلك أوثانا .

ولما كانت الأرواح العلوية ،

 حافة بقلبه ، 

سمى قلبه * كعبة طائف *

وهى الأرواح المذكورة له ...

================================

ولما حصل من العلوم الموسوية العبرانية ،

 جعل قلبه ألواحا لها ،،  

* وألواح توراة *

================================

ولما ورث من المعارف المحمدية الكمالية ،

 جعلها مصحفا ،

 وأقامها مقام القرآن ،

* ومصحف قرآن *

 =================================

  رابعا : 

** أدين بدين الحب **

==================================

 يشير إلى قوله تعالى :

 قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي  يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ  وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣١﴾ ) 

 من سورة آل عمران ؛؛

فلهذا سماه ( دين الحب ) 

ودان به ،
 ليتلقى تكليفات محبوبه ،
 بالقبول والرضى والمحبة ،
 ورفع المشقة والكلفة فيها،
بأى وجه كانت .

 * أنى توجهت ركائبه *

أشار إلى معنى ، فى أى اتجاه ، توجهت ركائب الحب ،
 فكلها عندنا مرضية.

=================================

 * فالحب دينى ، وإيمانى *

==================================

أى : ما ثم دين ، 
أعلى من دين قام على المحبة ،

والشوق لمن أدين له به ،

وهذا مخصوص بالمحمديين ، 

( صلى الله عليه وسلم )
 فله من بين سائر الأنبياء ،

 * مقام المحبة بكمالها *

مع أنه صفى ونجى ،
 وخليل وغير ذلك ،
 من معانى مقامات الأنبياء ،،

وزاد عليهم ،أن الله اتخذه حبيبا ،

 أى : محبا ومحبوبا ،
وورثته على منهاجه .

 =================================

  خامسا : 

( ثم ذكر المحبين ،فى عالم الكون )

==================================

وهم المهيمين ،
 بعشق النساء الخوادر ،
 فى الصور ، من الأعراب المتيمين ،

فقال :

 * لنا أسوة، فى بشر هند ، وأختها *

ويعنى بأختها :

( جميل بن معمر مع بثينة ،وبياض ورياض ، 
وابن الدريج مع لبنى )
،،، وغيرهم ،،،.

يقول : 

الحب من حيث ماهو حب ، 
 لنا ولهم ، حقيقة واحدة ،
 غير أن المحبين  مختلفون .

لكونهم تعشقوا بكون ، 

ونحن تعشقنا بعين 

( يقصد : الذات الأحدية )

والشروط واللوازم والأسباب واحدة ، فلنا أسوة بهم ،

 فإن الله ماهيم هؤلاء ،

وابتلاهم بحب أمثالهم ،

 إلا ليقيم بهم الحجج ، 
على من ادعى  محبته ،

ولم يهم فى حبه ،هيمان هؤلاء ،
 حين أذهب الحب عقولهم ،
 وأفناهم عنهم ،
 لمشاهدات شواهد محبوبهم ،

 فى خيالهم .

فأحرى بمن يزعم ، 
أنه يحب من هو سمعه وبصره ،
ومن يتقرب إليه ، 
أكثر من تقربه.... ) 

إنتهى كلام * الشيخ الأكبر : موحى الدين ، عليه السلام والرضوان *

وفى ختام كلامه ، 
أشار إلى الحديث القدسى الجليل :

 ( .... فإذا أحببته صرت سمعه ، الذى يسمع به ، 

وبصره الذى يبصر به .... )

الحديث * رواه البخارى ، فى صحيحه ، باب التواضع * 

=========================================