المقال الرابع : مع القاعدة الأولى * الطريق الى الحقيقة *

المقال الرابع : 

 مع القاعدة الأولى :

 * الطريق الى الحقيقة *

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

إشارة سريعة *
عندما بدأت فى شرح * قواعد الحب والعشق *
 شاهدت فى الرؤيا ،
 وكأنى أكتب عن الله وهو يقول سبحانه: 

( قل لمن يحبونى ،

 لو علموا بمدى حبى  لهم ،

 لماتوا من شدة الفرح )
ودائما فى بداية مقالاتى ،
 أضع روابط مواقعى ، 
 بفضل الله :

( لى أكثر من 14 موقعا إسلاميا وعالميا )
وهى على الرابط التالى: http://nor555.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html
=================================

وبفضل الله ،

 لى *أكبر موقع عالمى *

 متخصص فى أسرار الأحجار الكريمة الروحانية ؛؛؛؛

وهو يحتوى على :

( 23 مقالا فى أسرار الأحجار الكريمة )

على الرابط التالى :

http://magd506200.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post.html

==================================
*  القاعدة الأولى  : 
الطريق إلى الحقيقة *

=================================
=================================

 يقول القطب العاشق :

 * شمس الدين التبريزى *

(( إن الطريق إلى الحقيقة ، يمر من القلب ، لامن الرأس .

فاجعل قلبك لاعقلك دليلك الرئيسى ، واجه تحدى 

وتغلب فى نهاية المطاف ، على نفسك بقلبك ، إن معرفتك بنفسك ، ستقودك  إلى معرفة الله  . ))

===================================

**** ماهوالطريق **** ؟؟؟

 **وماهى الحقيقة ** ؟؟

==============================
يقول * شهيدالمحبة ، والعشق المقدس 

*** الحلاج *** 
 فى كتابه ( الطواسين ص16 )
( ... الفراش يطير حول المصباح ،

 إلى المصباح ، 

ويعود إلى الأشكال ،

 فيخبرهم عن الحال ،

 بألطف مثال ، ثم يمرح بالدلال ،

 طمعا فى الوصول الى الكمال .
ضوءالمصباح علم الحقيقة ،

 وحرارته حقيقة الحقيقة ،

 والوصول إليه حق الحقيقة ... )

   1 -  
التعرف على * المحبوب * وبالمعرفة تنشأ المحبة فى القلب ،،

 ثم تزداد فتصبح ودا ،،،

   2 -  
المودة المتبادلة ، بين * المحب والمحبوب *

   3   -
 العشق والفناء ، فى جمال المعشوق ، وينشأ العشق فى روح * المحب * ،،

 فهو عاشق لجمال وجلال وكمال محبوبه ، فإن فنى عن صفاته ، فى صفات محبوبه ،،

 صار * العاشق * معشوقا لمحبوبه الأحد ، وأصبح * العشق ، والعاشق والمعشوق * صبغة واحدة ،،،

 فلايمكن الفصل بين العشق والعاشق والمعشوق .
================================ قال علماء التحقيق : 
* الفصل بين العشق ، والعاشق ، والمعشوق * كفر فى دين العشق .
================================

 لماذا ؟؟؟
 لئن الفناء ، فى صفة العشق ،

 هو  فناء فى المعشوق * الله *
 وتلك المرحلة هى تجلى خاص ،
 فقد تجلى لأحبابه ، بعشقه لذاته المقدسة ، 

عشقا مقدسا * حيث لازمان ولامكان * فعشقوه ،،

 فألبسهم من نوره وجماله ،،،
 بلا حلول ، ولاإتحاد ،

 ولافصل ولاوصل ،،

،، هو هو أحد ، وهم هم ،،
 عشاق ومخلوقات ، من وجه ،،،،

 وهم صفته من وجه آخر ،،،، 
لأنهم خلق أبدعهم ،

 والخلق من تجليات صفات الخالق والموجد ،،، 

 والصفات ترجع إلى الذات المقدسة .  فتامل *

==================================

*** علم الحقيقة ***

==================================

هذاالعلم يختص بالبحث فى شئون الله ، من حيث ذاته ،

 وصفاته ،
  وأفعاله ،

 وأسمائه ،،،

تلك هى الحقيقة ، 

التى أشار إليها  الأمام : شمس الدين التبريزى - فى القاعدة )

 فالحقيقة محيط ، من الأنوار ،
 لاساحل له ولاقرار ، 

بلا بداية ،  وبلا نهاية ،،،

 لأن الحقيقة ،

 تبحث فى شئون خاصة بالله سبحانه وتعالى مباشرة ؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

==================================

*** علم الشريعة ***

==================================

 الشريعة تبحث فى تكميل الهيئات البدنية ،

وتلخصت الشريعة ،

 فى الحفاظ على الضرورات الخمس

وهى (النفس ، والعقل ، والدين ، والمال ، والعرض ) 

وهذا هو مجال الشريعة ،،، 

ولهذا قال * القطب : شمس الدين * فى بعض إشاراته : 
( الشريعة مثل الشمعة ،

 تضيىء لك الطريق ،

 فلا تنشغل بالشمعة ،

 وتترك  الطريق ) . 

====================================

*** علم الطريقة ***

==================================

 وهى تبحث فى تكميل الهيئات النفسية والروحية ،،،

 أى : رحلة النفس فى طلبها للكمال ، ورحلة الروح فى طلبها للكمال الروحى أيضا ،،،،

 وصولا الى فناء صفات النفس والروح ،

 فى صفات * المحبوب * 

 ولهذا أنشد * سلطان العاشقين :
 عمر بن الفارض * قائلا :

  فلم تهونى ، مالم تكن فى فانيا ***

 ولم تفن ، مالم تجتلى فيك صورتى ،،،،،

==================================

*** المحبة والعشق جمال ،
 وجلال ، وكمال ***

==================================

==================================
 الصفات الخاصة بالله ،
 تنقسم إلى ثلاثة أنواع أساسية ،

 هكذا :
 1 - صفات الجمال :
مثل الرحمة ، والرأفة ، والعطف ، والحنان ، والود ، والكرم ، والإحسان ، فهو سبحانه ( الرحيم ، الرؤوف ، العطوف ، الحنان ، الودود ، الكريم ، المحسن ) وهكذا ؛؛؛؛
 2 - صفات الجلال المقدس :
مثل القهر ، والإذلال ، والخفض ، والإنتقام ، والتعذيب ،،،،
 فهو سبحانه ( القاهر ، والقهار ، والمذل ، والخافض ، والمنتقم ، والجبار ،،، ) 
 3 - صفات الكمال :
وهى الصفات التى تجمع ، معانى الجمال والجلال معا ،
 مثل الأسماء الذاتية الخاصة بالله ،، ومنها لفظ ( الله )
 فهو جامع لسائر الصفات المقدسة ، ومثل المتكبر ،،
 فهو إسم ذاتى خاص بالله ،،،
 ولهذا قال سبحانه ، فى الحديث القدسى الجليل :

 * الكبرياء ردائى  والعظمة إزارى ،  فمن نازعنى فيهما قصمته ؛*
وفى رواية أخرى :

( ألقيته فى النار )
=================================
والمحب مطالب أن يعرف صفات محبوبه ، والعاشق يفنى فى هذه الصفات ،
 ثم يخرج منها ، 
ليفنى فى الذات المقدسة ؛؛؛؛
هذا هو الطريق ، بلا حلول ولااتحاد ، ولاوصل ، ولافصل ، 
ولاقرب ولابعد ، 
فالمحبوب * ليس كمثله شيىء *

==================================
ونستمع إلى ( الإمام : محمد بن خوطير العطار )
 فى كتابه ( الجواهر الخمس ج2 ، ص 138 )
وهو يقول ( .... الم  ،، الألف : إشارة الى ( الله ) 
واللام : الى الجمال .
والميم : يعنى الجمال .
والمعنى : أن ذات الحق ظاهرة ، بصفتى الجمال والجلال .
وهذان المرتبتان ، من المراتب الذاتية ، 
الخاصة بالذات المقدسة ، لكن لافى مجهول النعت والصفات .
فذاته تعالى ، محتجب بجلال عظمته ، ومنكشف ظاهر ، فى كبرياء جماله .
ولحضرة الجلال ، إلى الجمال وجه الكمال ،
 كما أن لحضرة الجمال إلى الجلال ، وجه الوصال .
 فالجمال مندرج فى الجلال ،،،
كما أن الجلال مندرج فى الجمال ،،،
والجلال والجمال ، عالمان بعلم الذات المقدسة ،، 
كما أنهما مصدرا لجميع الأسماء والصفات ،،،

=================================
** القلب هو الدليل ،
 فى طريق المحبة **
================================
هكذا أعلنت القاعدة ، التى معنا ،
والعشاق يشيرون بالقلب ، إلى جوهره وحقيقته ، من الناحية الروحية ، وليست الجسدية ، أو العقلية ،،
============================
  * وصف القلب :
 عند جلال الدين الرومى *
==============================
 يقول فى ديوانه 
( مثنوى معنوى ج1 ص 313 ) : 
( .... صفاء المرآة ، وصف للقلب ، الذى يكون قابلا لصور ، لانهاية لها ،
وصورة الغيب التى لاحد لها ، إنعكست فى مرآة قلب * موسى * .
ومع أن هذه الصورة ، لاتستوعب فى الفلك ، ولا فى الفرش ، ولا فى العرش ، والبحر والسماء ،،،،
ذلك أن هذه المواضع ، محددة ومعدودة ...... )
ولاحظ هنا : 
بأن إشارته إلى ( موسى ) تلويحا ، بفيوضات قول الله تعالى :
 *( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى  تَكْلِيمًا﴿١٦٤﴾ )) 
الآية من سورة النساء ،،،،
وأيضا فى إشارات ( جلال الدين )وحديثه عن ( حقيقة القلب ) 
وأنه مثل المرآة الصافية ، تعكس تجليات الله ، وجماله ، وجلاله ،، 
وهذا واضح ، فى الحديث القدسى الجليل : ( ماوسعنى أرضى ، ولاسمائى ، ووسعنى قلب عبدى المؤمن )

================================
( مجاهدة النفس ، أساس المحبة )
==================================
تقول القاعدة : 
( .. وتغلب فى نهاية المطاف ، على نفسك بقلبك ، إن معرفتك بنفسك ،  ستقودك الى معرفة الله )
وقد ذكر ( الشيخ الأكبر : موحى الدين  بن عربى )
 فى ديوانه ( ترجمان الأشواق )
 إشارة الى حقيقة النفس ،،
حيث يقول :( ... ورد فى الخبر ، عندما خلق الله النفس ،قال لها : من أنا ؟؟
فقالت : من أنا ؟؟؟
وإنما قالت هذا ، لشدة صفائها ، عندما أوجدها الله ،،،
( قلنا :* فانشغلت بجمالها، عن مطالعة جمال المبدع الحكيم ،،*)
فأسكنها الله ، فى بحر الجوع ( أربعة آلاف سنة ) 
ثم سألها : من أنا ؟؟
فقالت : أنت ربى )
** راجع : ترجمان الأشواق ،، ص40 **
ولهذا قال أهل المحبة : نهاية الطريق ، إلى الله ، أن تظفر بنفسك ، فإن ظفرت بها ، فقد وصلت .
ويقول ( مولانا : جلال الدين ) فى  ديوانه الرباعيات :
* كنت مشغولا بنفسى 
لكنى أبدا ، لم أكن مستحقا لها
وحين كان ، وخرجت من نفسى
وجدت نفسى *
(( مامعنى هذا ؟؟؟ ))
معناه : أن العشق والمحبة ، تلخصا فى الخروج من الأنا ، الخروج من صفات نفسك ، والإتصاف بصفات محبوبك .
ولهذا ورد فى الحديث النبوى الشريف ، قوله * صلوات الله عليه وآله : * 

 تخلقوابأخلاق الله *
قال أهل المحبة : جميع أسماء الله للتخلق بها ، ماعدا إسم ( الله ) فهو للتعلق ؛؛؛؛
===============================
تلخصت المحبة ، فى قول العشاق :
( المحبة : 
هى أن تمت ، قبل أن تموت )
=================================
ولهذا أنشد ( جلال الدين - فى الرباعيات ) :
* أقول مافى خاطرى ، لابد أن أفعله
تقول : مت 
أقول : إن زيت قنديلى ، قد صار ماء
تقول : مت
أقول : إنى كفراشة أحترق
إلى شمعة وجهك
تقول : مت .... ؛*

================================
وفى موضع آخر ، يقول ( مولانا : جلال الدين ) :
(( من لم يمت ، فى حبه ، فهو جيفة ))
================================
 فمجاهدة النفس ، والتحلى بأوصاف المحبوب ، ثم الفناء فى ذاته الأحدية ، لايتحقق إلا بسيف الرياضة الروحية ،، 
ولهذا أنشد * سلطان العاشقين - عمر  بن الفارض ، قائلا : 

( نصحتك علما بالهوى ، والذى أرى
مخالفتى ، فاختر لنفسك ، مايحلو
فإن شئت أن تحيا سعيدا ، فمت به
شهيدا ، وإلا فالغرام له أهل )

================================
=================================